14. 보려해도 보이지 않고 보려 해도 볼 수 없는 것,들으려 해도 들을 수 없는 것,잡으려 해도 잡을 수 없는 것,이 세 가지는 더 이상 설명할 수 없는 것인데합쳐져서 하나가 된 것이 도이다.그것은 너무 밝지도 않고너무 어둡지도 않다.끝없이 이어지니 무어라 설명할 수 없고없음의 상태로 돌아간다.이것을 모습 없는 모습이라 하고형태 없는 형태이라 하고신비하다고 말한다.앞서가도 시작을 볼 수 없고쫓아가도 끝을 볼 수 없다.옛날의 도를 따라서 현재의 일을 처리하면옛날의 시작을 알 수 있다.이것이 도의 핵심이다. 視之不見, 名曰夷 聽之不聞, 名曰希 搏之不得, 名曰微. 此三者, 不可致詰 故混而爲一.其上不曒 其下不昧. 繩繩不可名 復歸於無物.是謂無狀之狀 無物之象 是謂惚恍. 迎之不見其首 隨之不見其後.執古之道 以御今之有..
13. 남이 뭐라고 하든 사랑을 받거나 욕을 먹거나 모두 경계하고큰 재앙이 닥칠까 조심하라.사랑은 하찮은 것이니얻을 때도 조심하고잃을 때도 조심하라.몸을 소중히 여겨 재앙이 닥치지 않게 조심하라.내게 재앙이 있는 것은 내게 몸이 있기 때문이다.내게 몸이 없다면 무슨 재앙이 있겠는가?그러므로 세상을 제 몸처럼 소중히 여기는 사람에게세상을 맡길 수 있다.반면에 제 몸을 하찮게 여기는 사람에게는세상을 맡길 수 없다. 寵辱若驚 貴大患若身. 何謂寵辱若驚? 寵爲下, 得之若驚, 失之若驚. 是謂寵辱若驚. 何謂貴大患若身? 吾所以有大患者, 爲吾有身, 及吾無身, 吾有何患? 故貴爲身於爲天下, 若可以託天下, 愛以身爲天下, 如何以寄天下? 다른 사람의 평가에 목매지 말라는 뜻이다. 그렇게 되면 난 항상 다른 사람의 평가에 신경쓰게..
12. 외형보다는 실질 현란한 색은 눈을 멀게 하고시끄러운 소리는 귀를 멀게 하며자극적인 음식은 입맛을 상하게 하고과격한 스포츠는 마음을 미치게 하며과도한 욕심은 행동을 그르치게 한다.그래서 성인은 배를 채우고 보기 좋은 것을 찾지 않는다. 五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽, 馳騁畋獵令人心發狂, 難得之貨令人行妨. 是以聖人, 爲腹不爲目, 故去彼取此. 훌륭한 그림은 눈만이 아니라 마음을 물들인다.좋은 음악은 온 몸을 울리는 감동을 준다.맛있는 음식은 포만감과 만족감을 동시에 준다.적당한 운동은 몸을 튼튼하게 하고 마음을 안정시킨다.욕구? 욕망? 욕심? 무엇을 원해야 하고 어디까지 원해야 하는가? 내가 원하는 것이 진정 내가 원하는 것인가? 내가 아는 것은 진짜인가? 나의 욕구는 어디에서 왔는가? 정말..
11. 빈방 서른 개의 바퀴살이 한 바퀴통에 모여있고그 바퀴통이 비어있어야 수레가 굴러간다.흙을 빚어 그릇을 만드는데그 가운데가 비어있어야 그릇으로 쓸 수 있다.문과 창을 뚫어 방을 만드는데그 가운데가 비어있어야 방으로 쓸 수 있다.그러므로 형태있는 것이 이득이 되는 것은 비어있는 것이 쓸모가 있기 때문이다. 三十輻共一轂, 當其無, 有車之用. 埏埴以爲器, 當其無, 有器之用. 鑿戶牖以爲室, 當其無, 有室之用. 故有之以爲利, 無之以爲用. 그릇에 뭔가가 가득차 있으면 다른 것을 채울 수가 없다. 비워야 다른 것을 채울 수 있다. 그래서 비어있는 것이 쓸모가 있다고 하는 것이다. 그런데 그릇이라는 형태가 없다면, 흙과 흙으로 만든 그릇의 형태가 없다면 이것은 아무것도 아닌 것이 된다. 그러니 그릇의 기능은 가운..
10. 베풀지만 바라지 않고 아!정신을 집중해서 마음이 방황하지 않을 수 있는가?몸과 마음을 부드럽게 해서 어린아이처럼 될 수 있는가?마음을 깨끗이 닦아내어 한 점 티도 없게 할 수 있는가?사람들을 사랑하고 사람들을 지도할 때너의 의지를 강요하지 않을 수 있는가?숨을 들이쉬고 내쉴 때 고요하게 할 수 있는가?너 자신의 생각에서 한 발 물러서서 모든 것들을 이해하려고 할 수 있겠는가?아이를 낳고 기르지만 가지려고 하지 않는다.베풀지만 뭘 바라거나 기대하지 않고길러주지만 통제하려 하지 않는다.이것이 최고의 덕목이다. 載! 營魄抱一, 能無離乎? 專氣致柔, 能嬰兒乎? 滌除玄覽, 能無疵乎? 愛民治國, 能無知乎?天門開闔, 能爲雌乎? 明白四達, 能無爲乎? 生之畜之. 生而不有, 爲而不恃. 長而不宰,是謂玄德. 2500년..