훌륭한 무기는 불길한 것이니 모두가 싫어한다. 그러므로 도가 있는 사람은 가까이 하지 않는다. 군자는 평상시엔 왼쪽을 귀하게 여기고 전시에는 오른쪽을 귀하게 여긴다. 무기는 불길한 것이니 군자가 사용하는 수단이 아니다. 어쩔 수 없이 사용할 때는 담담한 태도를 취하고 승리해도 아름답게 여기지 않는다. 승리를 아름답게 여기는 자는 살인을 즐기는 것이니 살인을 즐기는 자는 세상의 뜻을 얻을 수 없다. 좋은 일에는 왼쪽을 우선하고 흉한 일에는 오른쪽을 우선한다. 부사령관은 왼쪽에 총사령관은 오른쪽에 자리한다. 이는 장례의 예에 따라 하는 것이다. 많은 사람을 죽이면 슬픔으로 애도하고 전쟁에 이기면 장례의 예를 갖춘다. 참고도서 [도덕경, 이석명 역, 올제 클래식스, 2012] 31장 夫佳兵者, 不祥之器 物或惡..
군주를 보좌하는 사람은 무력으로 군림하지 않도록 해야 한다. 무력을 쓰면 그 대가가 반드시 돌아온다. 군대가 머문 곳에는 가시덤불만이 자라고, 큰 전쟁이 있은 후에는 반드시 흉년이 든다. 훌륭한 사람은 목적을 이루면 그만둘 줄 알고, 힘으로 군림하지 않는다. 목적을 이룬 후에는 성공을 자랑하지 말고 능력을 뽐내지 말고 교만하게 굴지 말아야 한다. 목적을 이루었으나 그것은 어쩔 수 없이 한 일이다. 목적을 이룬 후에는 힘으로 군림하지 말아야 한다. 무엇이나 지나치게 강성하면 머지않아 쇠퇴한다. 이것은 도가 아니다. 도가 아닌 것은 일찍 끝나버린다. 以道佐人主者, 不以兵强於天下. 其事好還. 師之所處, 荊蕀生焉. 大軍之後, 必有凶年. 善者, 果而已矣, 不敢以取强. 果而勿矜, 果而勿伐, 果而勿驕. 果而不得已, ..
제14장 보려 해도 볼 수 없는 것, 들으려 해도 들을 수 없는 것, 잡으려 해도 잡을 수 없는 것, 이 세 가지는 더 이상 설명할 수 없는 것인데 합쳐져서 하나가 된 것이 도이다. 그것은 너무 밝지도 않고 너무 어둡지도 않다. 끝없이 이어지니 무어라 설명할 수 없고 없음의 상태로 돌아간다. 이것을 모습 없는 모습이라 하고 형태 없는 형태이라 하고 신비하다고 말한다. 앞서가도 시작을 볼 수 없고 쫓아가도 끝을 볼 수 없다. 옛날의 도를 따라서 현재의 일을 처리하면 옛날의 시작을 알 수 있다. 이것이 도의 핵심이다. 視之不見, 名曰夷 聽之不聞, 名曰希 搏之不得, 名曰微. 此三者, 不可致詰 故混而爲一. 其上不曒 其下不昧. 繩繩不可名 復歸於無物. 是謂無狀之狀 無物之象 是謂惚恍. 迎之不見其首 隨之不見其後. 執古..
세상을 가지려고 애쓰지만, 내가 보기에 안되는 일이다. 세상은 신기한 것이라서 내 맘대로 할 수가 없다. 억지로 뭘 하려고 하면 결국 망치고, 가지려고 하면 잃는다. 모든 일은, 앞서 갈 때도 있고 뒤처질 때도 있다. 따뜻한 바람이 불 때도 있고 차가운 바람이 불 때도 있다. 강해질 때도 있고 약해질 때도 있다. 성공할 때도 있고 실패할 때도 있다. 그러므로 지혜로운 사람은 심하고 과도하고 지나친 것을 하지 않는다. 將欲取天下而爲之, 吾見其不得已. 天下神器, 不可爲也. 爲者敗之, 執者失之. 故物或行或隨; 或歔或吹; 或强或羸; 或培或隳. 是以聖人去甚, 去奢, 去泰.
남자다움을 알지만 여자다움을 유지하면 세상의 계곡이 된다.세상의 계곡이 되면 늘 덕이 떠나지 않고 아기로 돌아간다.흰 것을 알지만 검은 것을 유지하면 세상의 모범이 된다.세상의 모범이 되면 늘 덕이 어긋나지 않고 무극으로 돌아간다.영광을 알지만 오욕을 유지하면 세상의 계곡이 된다.세상의 계곡이 되면 항상 덕이 풍족하고 통나무로 돌아가게 된다.통나무를 잘라서 그릇을 만들고 성인은 그것을 사용해서 지도자가 된다.훌륭한 다스림은 자르지 않는다. 知其雄, 守其雌, 爲天下谿. 爲天下谿, 常德不離, 復歸於嬰兒.知其白, 守其黑, 爲天下式. 爲天下式, 常德不忒, 復歸於無極.知其榮, 守其辱, 爲天下谷. 爲天下谷, 常德乃足, 復歸於樸.樸散則爲器. 聖人用之, 則爲官長. 故大制不割. 해석하기 어려운 장이다. 다양한 상징이 나..
좋은 행동은 흔적을 남기지 않고말을 잘하면 실언을 하지 않고셈을 잘하면 계산기가 필요없고문단속을 잘하면 문을 잠그지 않아도 아무도 열 수 없고잘 묶으면 묶지 않아도 아무도 풀 수가 없다.성인은 사람을 잘 도와주고 버리는 사람이 없고물건을 잘 쓰기에 버리는 물건이 없다.이것을 밝은 지혜라고 한다.잘하는 사람은 잘하지 못하는 사람의 스승이고잘하지 못하는 사람도 잘하게 될 가능성이 있다.스승을 귀하게 여기지 않고 잘하지 못하는 사람을 사랑하지 않으면,아는 것이 있어도 헤매니, 이것은 중요하고 알 수 없는 것이다. 善行無轍迹，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。 흔..
25. 도는 스스로를 따른다 우주가 생기기 전에 형태가 없고 완벽한 것이 있었다.고요하고 텅비어 있고홀로 있고 변하지 않고모든 곳에 작용하고 영원히 멈추지 않으니그것은 우주의 어머니이다.나는 그것의 이름을 모르니그냥 ‘도'라고 부르고 ‘위대하다’고 한다.끝없이 멀리 모든 사물에 이르고 다시 제자리로 돌아온다.도는 위대하고하늘도 위대하고땅도 위대하고사람도 위대하다.이것이 네가지 위대한 것이다.사람은 땅을 따르고땅은 하늘을 따르고하늘은 도를 따른다.도는 스스로를 따른다. 有物混成 先天地生. 寂兮! 寥兮! 獨立而不改 周行而不殆 可以爲天下母. 吾不知其名 字之曰道, 强爲之名曰大. 大曰逝, 逝曰遠 遠曰反. 故道大, 天大 地大, 王亦大. 域中有四大 而王居其一焉.人法地 地法天 天法道 道法自然. 도는 스스로를 따른다. ..
24. 발끝으로는 오래 서 있을 수 없다 발끝으로는 오래 서 있을 수 없고 다리를 너무 벌리고는 오래 걸을 수 없다. 스스로 드러내는 사람은 빛이 나지 않고 스스로 옳다고 하는 사람은 존경받지 못한다. 스스로 자랑하는 사람은 지도자가 되지 못한다. 그런 것들은 모두 쓸모없는 것들이고 사람들은 그런 것을 싫어한다. 그러므로 도를 지닌 사람은 그런 일을 하지 않는다. 企者不立, 跨者不行. 自見者, 不明. 自是者, 不彰. 自伐者, 無功. 自矜者, 不長.其在道也, 曰餘食. 贅行, 物或惡之. 故有道者, 不處. 발끝으로 서 있다는 것은 남보다 잘 보이려고, 애써 크게 보이려는 행동이다. 결국은 오래 버티지 못하고 제자리로 돌아가거나 비틀거리게 된다. 남보다 빨리 가려고 보폭을 무리하게 크게 벌리며 걸으면 처음엔 좀..
23. 자연은 말이 없다 자연은 말이 없다.거센 바람은 아침 내내 불지 못하고소나기는 하루 종일 내리지 못한다.자연은 충분한 게 뭔지 안다.인간도 그래야 한다.도를 따르는 사람은 도와 같아지고얻으려고 하면 얻을 것이고잃으려고 하면 잃을 것이다..도를 얻으려고 하는 사람은 도를 얻을 것이고도를 잃으려고 하는 사람은 도를 잃을 것이다. 希言自然. 飄風不終朝. 暴雨不終日. 孰爲此? 天地尙不能久. 又況於人乎! 故從事而道者, 同於道. 得者, 同於得. 失者, 同於失. 同(於)得者, 道亦得之. 同於失者, 道亦失之. 〔백서본〕 자연은 명령하지 않는다.스스로 그러함(자연, 자연스러움)을 따를 뿐이다.스스로 그렇게 할 뿐이다.자연도 홍수가 나고 불볕더위로 충분한 것 이상으로 과도하게 작용할 때가 있다.이런 이상기후가 인간..